Episodi (7)
Tema e katërt:
Lloji i sekrecionit (farës së) të mashkullit dhe sekrecionit të gruas, si dhe sqarimi i ndikimit që ata kanë në krijimin e fetusit, dhe ngjashmëria që vjen prej tyre: burrave dhe grave.
1 - Hadithi i Ummu Selimit:
Ajo tregon se e ka pyetur të Dërguarin e Allahut – Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të- në lidhje me gruan, se: a mundet ajo që të shikojë në gjumë ashtu siç mund të shikojë burri?! Dhe i Dërguari i Allahut – Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të – iu përgjigj: « إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل » Kuptimi: «Nëse ajo shikon diçka të tillë, duhet që të marrë gusul (lahet tërësisht)» Atëherë, Ummu Selim tha: “Më erdhi turp prej kësaj, prandaj i thashë: “Pse a mund të ndodhë diçka e tillë?! ” I Dërguari i Allahut – Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të – u përgjigj:
» نعم، فمن أين يكون الشبه؟ إن ماء الرجل غليظ أبيض، وم
اء المرأة رقيق أصفر، فمن أيهما علا، أو سبق، يكون منه الشبه«
Kuptimi: «Patjetër. E si do të ndodhnin n gjashmëritë, atëherë?! Lëngu i (fara) burrit është i trashë dhe i bardhë, ndërsa lëngu i gruas është i hollë dhe i verdhë, kështu që, ai që do dominojë mbi tjetrin apo do paraprijë, atij do i përngjajë edhe fëmija» (1).
Këtë pyetje të Ummu Selimit mund ta kenë përcjellë edhe të tjerë përveç saj, siç është: Enesi, Ummu Selim, Aishja, Ibn Umeri. Ai është transmetuar e përmbledhur edhe nga Khaula bint Hakimi.
Lidhur me këtë temë, është përcjellë po nga Enesi, Theubani, Ibn Abasi, Ibn Mes’udi, si dhe disa prej sahabëve (shoqëruesve) të Pejgamberit – Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të – të cilët nuk janë përmendur.
Ky hadith i Ummu Selimit ka ardhur me disa rrugë transmetimi, si për shembull:
E para: Nga Seid bin Eb Arube, ky nga Katade, ky nga Enesi, pastaj nga vetë ajo.
Gjendet te: Muslimi(2), Nesaiu(3), Ibn Maxhe(4), Ibn Ebi Shejbe(5), Ahmedi(6), Ebu Ja’la(7), Ebu Auana(8), Ibn Hiban(9), Bejhekiu(10). Të gjithë e kanë marrë transmetimin nga rruga e Seid bin Ebi Arubeh, sipas tij dhe ngjashëm me të, përveç disa transmetimeve që vijnë nga Seid bin Ebi Arubeh, të cilin e kanë konsideruar prej Musnedit të Enesit.
Ka thënë Neveviu në “El-Mexhmu’a”: “Siç përmblidhet në disa transmetime, Enesi, Aisheja, dhe Ummu Seleme kanë qenë të pranishëm të gjithë në këtë ngjarje."(11).
Mirëpo e këtë e ka kundërshtuar Hafidhi në “El-Fet’h”, duke thënë: “Ajo që është e dukshme, është se Enesi nuk ka qenë prezent kur ka ndodhur kjo histori, por e ka mësuar atë prej nënës së vet, Ummu Selimit”,përfundon fjala e tij. (12)
Gjithashtu, ka mundësi që ky të jetë një këndvështrim i tij (e nuk është kritikë ndaj Neveviut) në lidhje me Enesin dhe sa i përket përmendjes së këtij hadithi në Musnedin e tij,(13) me mendimin se ndoshta Enesi e ka përmendur nënën e vet ose ndoshta nuk e ka përmendur atë, Allahu e di më mirë.
E dyta: Transmetimi që ka sjellë Ahmedi, nga Ibn Nemiri, ky nga Muhamed bin Amr, nga Ebu Seleme e ky nga ajo(14), në formë të shkurtuar.
*Muhamed bin Amr është Ibn Alkame (i cili është saduk -i besueshëm - por ka iluzione) (15).
Atë e ka ndjekur edhe Abdulaziz bin Rafi’u, nga Ebu Seleme, sipas tekstit të tij, të cilin e ka transmetuar edhe Taberaniu(16) dhe Abdulaziz bin Rafi’u (që është thikah - i sigurt). (17)
E treta: Është rruga që ka transmetuar Ahmedi - gjithashtu - nga Ebu Mugireh, i cili ka thënë: Euzai na ka treguar, se: ‘Më ka thënë Is’hak bin Abdullah bin Ebu Talha el-Ensari, e ai nga gjyshja e tij Ummu Selim, e cila ka thënë: ajo ishte komshie me Ummu Selemen, gruan e Profetit – Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të – kështu që kur ajo (Ummu Selimi) hyri tek Ummu Selemeh, hyri edhe i Dërguari i Allahut – Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të -... Dhe këtu nuk është përmendur fare çështja e lëngut (farës) të burrit apo të gruas,por Ummu Selemeja e pyeti direkt të Dërguarin e Allahut:: - “A kanë edhe gratë lëng?!” Ai tha: « نعم، فأنى يشبههن الولد! إنما هن شقائق الرجال » Kuptimi: «Po, patjetër, pasi si do t’u përngjasonte fëmija atyre?! Vërtet që gratë janë prej një origjine me burrat.»(18).
Hejthemij ka thënë që këtë hadith e ka sjellë Ahmedi, e është në Sahih me shkurtesa; gjithashtu, se Is’haku nuk e ka dëgjuar këtë nga Umu Selimi"(19).
Ndërsa Ebu Hatimi, kur është pyetur në lidhje me këtë hadith, ka thënë: "Is’hak bin Abdullah bin Ebi Talha, kur merr nga Ummu Selim është “mursel-jo i drejtpërdrejtë",(20) që nënkupton se është “munkati’- i shkëputur”.
Hadithi është tranmetuar edhe nga Darimiu(21) dhe Ebu Auana(22) që e kanë marrë transmetimin të dy nga rruga e Muhamed bin Kethirit, nga Euzai, nga ai, nga Enesi, identik.
*Muhamed bin Kethir është Ibn Ebi Ata eth-Thekafij dhe konsiderohet ‘saduk’ – i besueshëm, por gabon shumë.(23)
Megjithatë, atë e ka ndjekur Ikrime bin Amar, nga Is’hak bin Ebu Talha, nga Enesi, duke e transmetuar Muslimi(24), dhe Ebu Auana(25), dhe të dy e kanë marrë transmetimin nga rruga e Ikrimes bashkë me të.
Por ai ka thënë: “Erdhi Ummu Selimi tek i Dërguari i Allahut – Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të – dhe i tha – ndërkohë që Aishja ishte pranë tij -...,” dhe në këtë transmetim nuk është shprehja: « إنما هن شقائق الرجال » Kuptimi«Vërtetqë gratë janë prej një origjine me burrat.» Por argument për këtë është hadithi i Aishes - Allahu qoftë i kënaqur prej saj – si në vazhdim:
E katërt: Ajo që ka transmetuar Taberaniu, nga Ahmed bin Abdul-Uehab bin Nexhde el-Hutij, ky nga babai i tij, nga Ismail bin Ajash, nga Abdulaziz bin[Ubejdu]-llah(26), nga Hakim bin Hakim [bin](27)Ibad bin Hanif, nga Ebu Umamete bin Sehl bin Hanif, nga ajo, sipas hadithit të Ummu Selemes, siç do vijojë, por që është më i gjatë.
Ështëedhe Abdulaziz bin Ubejdullah bin Suhejb el-Humsij, për të cilin Hafidhi ka thënë që është daif – i dobët, dhe prej tij nuk ka transmetuar askush përveç Imail bin Ajashit.(28)
Ndërsa Ismail bin Ajashi është saduk - i besueshëm, në transmetimin e tij lidhur me njerëzit e vendit të vet, por i ngatërruar sa u përket të tjerëve jashtë tyre.29) Ndërsa sa i përket tekstit të hadithit, ai është sahih – i saktë, të cilin e kanë transmetuar Muslimi dhe të tjerë, siç e kemi cekur.
________________________________________
(1) “Tib en-Nebeuij ue Ilmul-hadith” (Mjekësia profetike dhe shkenca Hadithit”(3/370).
(2) Sahihu i Muslimit - Libri i menstruacioneve - kapitulli: “Obligimi i gruas që të lahet pas daljes së lëngut të saj”. (1/250 had. 311).
(3) Suneni i Nesaiut - Libri i pastërtisë - kapitulli: “Gusuli (larja totale) e gruas kur ajo shikon në ëndrrat e saj atë që mund të shikojë dhe burri” (1/122 had.195) i shkurtuar në fillimin e tij, duke mos u përmendur shprehja “përngjasojë” apo përshkrimin e llojit të lëngut (farës) ndërsa në kapitullin: “Ndarja në mes lëngut (farës) së burrit dhe asaj së gruas (1/155, 166 had. 200)” është i shkurtuar, duke përmendur vetëm përshkrimin e dy llojeve të lëngjeve (farave) dhe fjalën “përngjasim” ,e cila gjendet në “Sunen el-Kubra” në “Dhjetë gratë” fq.(169-170 had. 191-192) ashtu siç është i plotë.
(4) Suneni i Ibn Maxhes - Libri i pastërtisë dhe sunetet lidhur me të - kapitulli: Kur gruaja shikon në ëndërrat e saj atë që shikon edhe një burrë” (1/197 had. 601).
(5) Klasifikuar nga Ibn Ebi Shejbe(1/80 ).
(6) Në “el-Musned” (3/121,199,282).
(7) Në Musnedin e Ebu Ja’las (5/299,426,451 had. 2920, 3116, 3164).
(8) Në Musnedin e Ebu Auanas (1/289, 290).
(9) Në “el-Ihsan” (2/241 had. 1161) i shkurtuar. Si dhe në (8/22 had. 6151 - 6152) duke qenë i plotë në fillimin e vet.
(10) Në “Në Sunenin e el-Kubra”(1/169).
(11) Në “Fet’hul-Bari” (1/388) dhe nuk e kam gjetur dot sipas pretendimit të tij në asnjë përmbledhje.
(12) Në “Fet’hul-Bari” (1/388 ).
(13) Do të përmendet në hadithin nga Enesi.
(14) Në “Musned”(6/376 ).
(15) Në “Tekrijb ue Tehdhijb” fq.(499).
(16) Në “Mu’xhemul-Kubra”(23/257 had. 532).
(17) Në “Tekrijb ue Tehdhijb” fq.(357 ).
(18) Në “Musned” (6/377), në të cilin është edhe “el-Mugijre”, por me sa duket është një gabim shtypi, pasi e sakta duhet të jetë “Ebu el-Mugijreh”, siç e ka sqaruar këtë edhe Shejh Ahmed Shakir në komentimin që i ka bërë Sunenit të Tirmidhiut (1/191).
(19) Në “El-Mexhma’a” (1/268 ).
(20) Në “El-Ilel” të Ibn Ebi Hatimit(1/62 had.163). dhe “el-Merasil” po i tij fq.(13).
(21) Suneni i Darimiut (1/165 ).
(22) Në Musnedin e Ebu Auanas (1/290 ).
(23) Në “Tekrijb ue Tehdhijb” fq. (504 ).
(24) Në Sahihihun e Muslimit (1/250 H 310 ).
(25) Në Musnedin e Ebu Auanas (1/290 ).
(26) Gabim shtypi shtrembëruar në “Abdullah”, ndërsa e duhura duhet të jetë në miniaturë “Ubejdullah”, ashtu siç është përmendur në “Tehdhijb el-Kamil” (1/320), në “Tehdhijb”-in e vet (2/385), si dhe në “et-Tehdhijb ue Tekrijb”.
(27) Ka ndryshuar gjatë botimit, duke u shkruar “nga”.
(28) Në “Tekrijb ue Tehdhijb” fq. (358).
(29) Në “Tekrijb ue Tehdhijb” fq. (109).
Comments
Іt seems that yߋu are dоing any unique trick. Moreover, Thhe cоntents arе masterwork.
уou haѵе dohe a great activity ߋn this matter!
Visit my weblog :: runescape gold western union: https://www.facebook.com/notes/4mmog/runescape-and-old-school-runescape-halloween-2017-event-patch-details-buy-runesc/543327946004197/
I've read this post ɑnd if I maү just I ԝant to recommend ʏou somе ascinating tһings or advice.
MayЬe you can write next articles relating t᧐ this article.
I desire tⲟ read more thinngs about іt!
Aⅼso visit my webpage - runescape gp fоr sale: http://www.zhijias.com/thread_p.html?key=459
yߋur post. Ƭhey'rе ᴠery convincing ɑnd caan certainly work.
Ⴝtill, tһe posts ɑre too short fօr novices. Ϲould yоu plpease
extend tһem a bit frоm next time? Thank yoᥙ f᧐r the post.
Here iѕ mү blog :: wiki runescape.com: https://connect.innovateuk.org/web/bryonklawiter/~/405026/blogs/-/blogs/runescape-skills-guide?_33_redirect=https%3A%2F%2Fconnect.innovateuk.org%2Fweb%2Fbryonklawiter%2F~%2F405026%2Fblogs%3Fp_p_id%3D33%26p_p_lifecycle%3D0%26p_p_state%3Dnormal%26p_p_mode%3Dview%26p_p_col_id%3Dcolumn-1%26p_p_col_count%3D1
Therefore that's why this article is great. Thanks!
My website ... lords mobile hack apk (lordsmobileguide.blogspot.fr: http://lordsmobileguide.blogspot.fr/2017/04/lords-mobile-gems-how-to-hack-game-to.html)
happy. I hzve read this post and if I could I desirᥱ to ѕuggest
you some interesting tҺings or tips. Perhaps you can write next aгticles rᥱferrіng to tҺis artіcle.
I wish to read molre things about it!
Review my weƅlog :: the еldеr
scrolls online tamriеl unlimited xbox one геlease date: http://afternoonteagirls.com/?option=com_k2&view=itemlist&task=user&id=65710
for supplying these details.
My webpage - 3 runescape: http://wme.lzu.edu.cn/geosite/mediawiki/index.php/Https:_www.virsale.com_news_Runescape_Runescape-Game-Guide-Combat
effort to ⲣroduce a good article… but what can I say… I procrastinate a lot and never manage to get anything
done.
Here is mу blog post: frеe
Mmo online: http://Legride.com/UserProfile/tabid/61/userId/494729/Default.aspx
I had a quick question in which I'd like to ask
if you do not mind. I was curious to find out how you center yourself
and clear your thougҺts prior to writing. I've had trouЬle clearing my mind in getting
my thoughts oսt. I tгuly do take pleasure in աriting һowever it јust seeems like the fiгst 10 to 15 minuteѕ are generally wаstᥱd simpⅼy just trying to figure out how to begin. Any ideas oг tips?
Appreciate it!
Нeere is my web pagfe elder scrolls online battlegгounds feature (Gertrude: http://magicalawakeningsrpg.com/encyclopediamagica/The_Elder_Scrolls_online_Game_Guide_-_Battlegrounds_Feature)
Many thanks foor supplyіng this infoгmation.
Take a look at mmy page: гevelation online guide: http://claudiaguerrero.com.co/?option=com_k2&view=itemlist&task=user&id=75312
webwite onn my iphone duгing lunch break.
I гeally like the knowledge you provide here and can't wait to take
a look when I get home. I'm surprised at how quick your blog ⅼoaded on my phone ..
Ⅰ'm not even using WIFI, just 3G .. Anyways,
good blog!
my webѕite; beth mοorе revelation study online: http://onetalent.video/user/view/user/QHFDusty63/uid/39591